حكاوي طبية سودانية

  How do we explain the near-death phenomenon that is called ( فجة الموت )? It is a state of ‘terminal lucidity’ or awakening. The dying person would sit up, say good bye and possibly something else, and lie again and die. The Sudanese believe that the soul’s emancipation is only obtained by obstruction of the senses, the paralysis of active thinking, and avoiding the physical world. They put the sick, the person with epilepsy, and the dying in a state of complete return of consciousness just before death. They placed the dying, the idiot, and the demented in a rank closer to pious men and surrounded them with an aura of dread and respect. They thought that their curses were compelling and their prophecies were sincere. People firmly believe that curses of the dying are very effective. Equally so are the prophecies of the demented, the imbeciles, and the person with epilepsy.  

روى الصحفي ضياء الدين بلال في جريدة السوداني 23 إبريل 2013 تعليقاً على تقرير صحفي لمراسل الجريدة عمران الجميعابي قصة مريض مات من الإهمال في مستشفى ود مدني لعدم وجود مرافق يقوم برعايته ويقدم له المساعدة الضرورية لقضاء حاجته وغسله وغسل ملابسه حتى انبعثت منه روائح كريهة أخلي بسببها العنبر من المرضى وترك المريض وحيداً ليموت نتيجة الإهمال زيادة على المرض والفقر. وللمفارقة، روى قصة رجل شهم يدعى شيخ العرب كان أحد كبار تجار المحاصيل وأحد أثرياء تلك المدينة سخره الله لنفع الناس، فنذر حياته لرعاية فقراء المرضى ومن لا أسرة له. كان شيخ العرب يطعم المرضى الفقراء والمساكين في العنبر الذي حمل اسمه، يكسوهم ويشتري لهم الدواء ويساعدهم على قضاء حاجتهم، ويقوم بغسل ملابسهم وغسل أجسادهم. لم يكن ممرضاً لكنه كان رؤوفا بأولئك المرضى يمارضهم كما اقتضت الممارسة التمريضية الجيدة، ولم تنتهي مساعدته لهم عند ذلك الحد بل كان يغسلهم حينما يموتون ويكفنهم ويحفر قبورهم ويساعد في دفنهم.

Professor Awad omer (1935-) MB BS, MRC Path Pioneer of Haematology   Edited by Prof. Ahmed El Safi   In 1955, Kitchener School of Medicine was renamed Faculty of Medicine, Khartoum University. At the time, almost all students were in the Boarding dwelling of the University, and this was the Red Sea Boarding Complex (near the later Health College ). That was one of the oldest boarding complexes in the University. The teaching staff at the time were almost all Britons; among them were Professor Julian Taylor, Professor of Surgery, Professor Danny and Professor Morgan of Internal Medicine, and Professor Adams, Professor of Biochemistry. The first appointed Sudanese teaching staff is Professor Ali Khogali Ismail, who later became Dean of Medicine and first Sudanese Professor of Physiology. When we were in an internship, Professor Daoud Mustafa became a teaching staff. My other classmates are Dr. Sadig Abdel-Wahab (later to be the first Sudanese doctor to get the degree of MRC Path) (1935

 : قال الشاعر الحمري يتغزل في حبيبته جسمك مسحوا وجابو الإبر للزم ونهدك محجم العافي (العافية) البمرق الدم. تشم النساء في السودان إلى وقت قريب أيديهن (الوشم) وشفاههن (دق الشلوفة) واللثة (دق اللغب). وعملية الوشم واحدة في كل الحالات. وفيها تربط سبعة إبر دقيقة في حزمة واحدة وتغرز عدة مرات على الشفة السفلى أو اللثة  حتى يسيل منها الدم. بعد ذلك يوضع بعض صفراء الخروف (بول الأتي) أو بول السمك  على الجسم الدامي ثم يذر عليه   الكحل  ( antimony )أو السكن  ( soot ) ف يأخذ الجسم صبغة خضراء بدرجات متفاوتة من السواد حسب نوع المادة المستعملة وكميتها. العملية مؤلمة لأنها تجرى دون تخدير لكن النساء كن دائماً يقلن (درب السماحة ما فيهو راحة).

  يقول المنصوري: (شوفتك عافية ولهجك للموتب قوت). واللهج هو الحديث العذب والقوت ما يقتات به الناس من أكل وشراب. (الوتاب) في اللغة العامية السودانية هو الجوع أو الانقطاع عن الطعام مدة طويلة وما يصحب ذلك من فتور وإعياء و(دوخة) وبرودة في الأطراف. يعرف الوتاب بالكوفارة. ويقولون فلان (موتب) أو (وتب) أو (مكوفر). وعلاج الوتاب أو الكوفارة عندهم هو الإكثار من شرب (الآبري) أو (المواصة) أي الكسرة المرة، أو (السورج) أو العرديب. كما تعالج الكوفارة أيضاً بالفصد. أما الأطباء فيشخصون مثل هذه الحالة بهبوط  شديد في سكر الدم تصيب الشخص عندما ينقطع عن الطعام مدة طويلة ( hypoglycaemia ) ويعالجونها ب السكريات.

يقول الشاعر: (شوفتك عافية ولهجك للموتب قوت). ويقولون أيضاً (أرقد عافية) أو (أخليك بى عافية) وأن وللمريض يقولون للمربض (أجر وعافية). والكرامات الصغيرة التي تعرفها قبائل البرتي في دار فور تسمى (كرامات عافية). ويقول الشاعر الشعبي في كردفان: (خشمك مسحوا وجابوا الإبر للزم، ونهدك محجم العافي (العافية ) البِمُرْق الدم). العافية في تقدير العامة أعلى مراتب الصحة. فيها عادات الزول جيدة، لا يدخن ولا يشرب ولا بسف. 

Collected by R.G. Anderson earlier to 1913. (see reference page 48 , and material amulets page 132 ). 1.         Al-Barad (hail). An opaque white stone worn round the wrist in order to protect the wearer’s horse from horse sickness. It is supposed to fall with the hail, hence the name. 2.         Hajar Al-Damm (blood stone), mounted as a ring. 3.         Hajar Al-Damm, used as a neck ornament. It is placed in water as a specific cure for sunstroke and headache. In epistaxis one of these stones is tied round the forehead to check the bleeding. 4.         Al-Hajar Al-Akhdar (green stone) mounted as a ring. 5.         Al-Hajar Al-Akhdar (green stone), roughly cut as a neck ornament. The stone is placed in boiling water which when cool is administered locally and internally in cases of sunstroke and headache. The stone also acts as a styptic when locally applied. 6.         Al-Ferous (turquoise). Worn set in a ring. Placed in hot water, which is then drunk to relieve vesical